配资网app官方免费下载安装【史话】叶公好龙？叶公被抹黑的背后，是孔子的弟子徒孙耿耿于怀

“就怕流氓有文化”

思考者曾经从相声中听到过一句台词，叫“天不怕、地不怕，就怕流氓有文化”；也看到过消息说，有个很牛逼的人曾当面将记者称呼为“妓者”。记不得具体什么时候，是谁说的了，表达的意思就是：一些文人比如记者，其实就是有文化的流氓而已。

乍听起来，这个观点似乎有些偏激，但看完下面的段子，估计大家就会对这个说法有几分认可了。

1、局长到北京刚下飞机，记者上前提问：你对三陪小姐有何看法？局长很吃惊：北京也有三陪小姐？记者第二天登报《局长飞抵北京，开口便问有无三陪小姐》。2、记者问局长：你对三陪问题有何看法？局长说：不感兴趣！记者第二天登报《局长夜间娱乐要求高，本地三陪小姐遭冷遇》。 3、记者追问局长，你对三陪小姐有没有看法？局长很生气：什么三陪四陪五陪的？不知道！记者第二天登报《三陪已难满足局长，四陪五陪方能过瘾》。 4、记者还是不甘心，再次追问局长同样问题，局长干脆不发言了。记者第二天登报《面对三陪问题，局长无言以对》。 5、局长大怒，对记者说，你们要是再敢乱写，我就去法院告你们！记者第二天登报《局长一怒为三陪》。 6、局长气急之下，将记者告到了法庭。媒体争相报道《法庭将审理局长与三陪小姐案》。局长看后撞墙而死。 7、局长撞墙而死后，媒体遂补充报道《为了三陪而殉情。欸，局长这一生》。8、更有媒体对此事在网络和论坛展开讨论，题目就是《局长为三陪而死，值不值得》……

“就怕流氓有文化”

上面的虽然是故事，但记者等文人为了博人眼球或者宣泄情绪，对当事人的话断章取义、甚至故意歪曲的情况，在现实生活中并不少见。

再说一个真实事例。曾有个老师向领导反映一个情况，说一名学生上课不认真、下课不练习，周六早走、周日不按时返校。

领导听了以后，说了下面一段话：

要允许学生上课看小说，要允许学生上课打磕睡，要爱护学生身体。教员要少讲，要让学生多看。我看你讲的这个学生，将来可能有所作为。他就敢星期六不参加会，也敢星期日不按时返校。回去以后，你就告诉这学生，八、九点钟回校还太早，可以十一点、十二点再回。

你看了这段话，是什么感想呢？是不是觉得这个领导的说话有些不着调？！而实际上，领导的原话是这样的：

......教员要少讲，要让学生自己多看。我看你讲的那个学生，将来有所作为。他只是星期六不参加会，他就只是星期日不按时返校。回去以后你就告诉这个学生，八、九点钟回校还太早，可以十一、二点再回去。谁要你们星期天晚上开会嘛！

看完原话，感觉是不是不一样了呢？尽管文字上看，区别不大，但是传递给读者的意思，区别可就大了。事实上，这段话是毛主席和她的姨表侄女王海蓉之间的对话；后来被一些无良文人断章取义后，用来对主席进行抹黑。

曾几何时，社会上流传很多抹黑主席的段子。原因就在于主席得罪了一些无良文人，“冒犯”了他们的利益。这些文人原本都是“五体不勤、五谷不分”的贵族，是主席让他们下到群众中间，和群众同吃同住、共同劳动。他们觉得自己受委屈了，所以就编造种种谣言，对主席抹黑。

尽管我们不能以偏概全，说全部的记者都是妓者、说所有文人都没有下限；但无良文人做出无耻的事情，从古至今、实在并不鲜见。作为受害者中的典型，我们来看一下寓言故事“叶公好龙”的叶公吧。

叶公画像

现在流行的观点中，叶公是一个附庸风雅、虚妄可笑的人物；但是实际上他是一个平叛救国的功臣，还有着浓浓的诗人气质。

叶公的本名叫沈诸梁，字子高，是楚国的大夫；楚国在现在的河南南部、湖北交界一带。叶公生于楚国王室之家，曾祖父是春秋五霸的楚庄王，其父沈尹戌在吴楚之战中屡立战功。

沈诸梁晚年生活在叶这个地方，故被称叶公。叶，就是现在河南叶县；这里有个常人不知的细节，有人考证“叶”的读音其实应该念“社”。不过，根据清代学者俞正燮（xiè）的理论，所谓的多音字只是不同时期的不同读法，所以念“叶”、念“社”都是可以的。

当时，楚国发生了历史上著名的“白公之乱”。楚国的太子建在郑国被杀后，儿子白公胜逃到吴国，楚国令尹子西想要将白公胜召回楚国，叶公进行了劝阻。因为叶公早看出了白公胜不讲信义、又私募武士，恐不利于楚国。令尹子西没有听从，还是把白公胜召了回来、封为巢邑大夫。

后来的事态印证了叶公的判断，白公胜发动了叛乱，将令尹子西、子期都杀死，并劫持了楚惠王，欲立子闾为王；子闾不从，白公胜又杀死了子闾。

叶公在郊外祭祀时听到叛乱，马上赶回国都。到了王宫北门，叶公被人截住问：“您为什么不戴上头盔？民众盼望您，如盼望父母，一旦您受了伤有个三长两短，这会让民众绝望啊！”

于是，叶公戴上了头盔。可是，接下来他又被人截住了：“您为什么戴上头盔呢？民众盼望您就像盼望父母。人们只有见到你才安心啊。人们如果看不到您的样貌，便无心战斗，叛乱也难以平定啊。”

于是，叶公又取下了头盔。经过艰苦奋战，叛乱终于平定，楚国恢复了秩序；叶公后来得以在叶这个地方安享晚年。

叶公和孔子论政

其实，叶公不仅是一个有能力的国之干城，在《庄子》里、还极具诗人情怀。庄子记录了叶公一个诗人般的行动：饮冰。

一次，叶公接到楚王的命令出使齐国，叶公内心有些恐惧，因为齐王是一个荒于政事，办事拖沓的国君，叶公担心自己完不成使命。叶公把自己的这个担忧提升到人生的思考：世间事物大抵如此。如果不能完成使命，将要受到刑法惩罚；如果尽力完成了使命，必然要殚尽竭虑、阴阳失调，受到老天爷的惩罚。完成完不成、都无法真正幸福和解脱。但叶公能选择的，只有殚精竭虑地完成国君托付的使命。至于为此承受的阴阳失调，精力衰竭的代价，叶公选择了“饮冰”的方式来弥补。“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热欤（yú）！”

为了缓解入世过深带来的“内热”，叶公白天忙活、晚上“饮冰”，以求得平衡。叶公的饮冰之举，体现的也是一个乱世中的卿大夫在政治生活之外最为本真的怕和爱。

两千年后梁启超的书斋也取名“饮冰室”，或许也是取同样的含义吧。

叶公对我国传统文化的重大贡献，除了“叶公好龙”成语外，还有一场堪称伟大的谈话。这场谈话的另一个主人公，就是圣人孔子（公元前551年9月28日—公元前479年4月11日）。

孔子在周游列国时听说叶公礼贤下士、广纳良才，于是便来到了楚国求官，并受到了叶公的热情接待。孔子及其弟子结束游历列国的颠沛流离，就此安顿下来。

一天，叶公向孔子讲述了这样一个故事：楚国有一个男子，他的父亲偷了别人一只羊，于是这个男子向官府告发了他的父亲，他父亲被抓了起来，被官府判刑。

孔子周游

这个故事在《韩非子》中也有记录，《韩非子》的版本是父亲被官府依法处死了。叶公向孔子讲述这件事，或许是想向孔子夸耀楚国人不徇私情，国法至上的“先进性”。

孔子听了这个故事，也讲了另一个故事：在孔子的家乡鲁国，也有一名男子，父亲偷了羊，但该男子并没有向官府告发父亲，而是为父亲隐匿罪行。

接下来，孔子说了一句影响华人社会几千年的话：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。意思就是：假如孩子或父亲犯了罪，父亲为孩子隐瞒，或孩子为父亲隐瞒，这便是正义；而检举揭发自己的父亲或儿子，不是正义。

在这个问题上，孔子与叶公的分歧在于：亲情与国法，哪一个更优先；叶公选择了国法，孔子选择了亲情。这个分歧注定了孔子向叶公“求官”的失败。

孔子不被叶公看好，甚至叶邑的农夫都讥讽他“四体不勤、五谷不分”；他只得带着弟子们悻悻离开。

孔子活着时，其学说并不为统治者重视；死后，尤其是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，开始走红被尊为圣人。孔子学说走红后，游叶时的不愉快经历，让其徒子徒孙们耿耿于怀。